Argumentation with Ḥadīth, Ḥanbalī Fiqh, and the Methodology of the Imāms in Rulings
استدلال بالحدیث، فقہ حنبلی اور احکام میں ائمہ کا منہج
Keywords:
Ḥadīth, Ḥanbalī Fiqh, Islamic Jurisprudence, Legal Derivation, Usūl al-Fiqh, Imām Aḥmad ibn Ḥanbal, Interpretive Diversity, Legal Methodology, Aḥkām, RifqAbstract
This study explores the nuanced process of deriving legal rulings (aḥkām) from ḥadīth literature, focusing particularly on the methodological framework of the Ḥanbalī school of Islamic jurisprudence. The process of interpretation and inference from prophetic traditions is not monolithic; rather, it reflects a rich diversity that dates back to the era of the Ṣaḥābah (Companions of the Prophet ﷺ). Differences in understanding stem from multiple factors, including linguistic interpretation, the identification of operative causes (ʿillah), contextual knowledge, and prioritization of narrations. These variances are not only observable among the early generations but are also found among the founders of the four major Sunni legal schools (madhāhib), including Imām Aḥmad ibn Ḥanbal. This article critically examines the tools, principles, and hermeneutical strategies employed by Ḥanbalī scholars in the derivation of legal rulings. Particular attention is given to how textual literalism, adherence to authenticated narrations (ṣaḥīḥ aḥādīth), and methodological gentleness (rifq) influence their legal reasoning. The study also considers the broader jurisprudential methodology of the Imāms, highlighting points of convergence and divergence among them in their interpretive approaches.
By analyzing the core features of Ḥanbalī fiqh in relation to ḥadīth-based rulings, this research sheds light on the sophisticated nature of Islamic legal theory and its capacity for interpretive plurality. It underscores the intellectual rigor and methodological discipline that underpin classical Islamic law, while advocating for respectful engagement with differing legal opinions within the Islamic tradition.
References
ابن خلکان، احمد بن محمد ابراہیم، وفیات الأعیان وأنباء أبناء الزمان، (بیروت: دار صادر،1947ء)، 6/68۔
ندوی، فہیم اختر،فقہ اسلامی، (لاہور: مکتبہ قاسم العلوم، 2011ء)، ص129۔
ابو زہرہ، محمد،احمد بن حنبل: حیاتہ وعصرہ، ترجمہ: سید رئیس جعفری ،(فیصل آباد: ملک سنز پبلشرز، طبع پنجم، 1994ء)، ص20۔
ابن خلدون، عبدالرحمن،تاریخ ابن خلدون،(بیروت: دار الکتب العلمیہ، 1992ء)، 1/481۔
ایضاً
ذہبی، شمس الدین،تذکرۃ الحفاظ،(بیروت: دار الکتب العلمیہ، 2009ء)، 1/323۔
ایضاً
ابن خلکان، احمد بن محمد ابراہیم، وفیات الأعیان وأنباء أبناء الزمان، (بیروت: دار صادر،1947ء)، 6/65۔
خطیب بغدادی، ابو بکر احمد بن علی،تاریخ مدینہ الإسلام (تاریخ بغداد) (بیروت: دار الکتب العلمیہ، 1414ھ)، 13/227۔
خوارزمی، ابو محمد موفق بن احمد مکی حنفی، مناقب الإمام أبی حنیفۃ ،(حیدرآباد: مجلس دائرۃ المعارف، 1432ھ)، 2/160، 1/139۔
عسقلانی، ابن حجر احمد بن علی،تہذیب التہذیب ،(حیدرآباد: دائرۃ المعارف، 1335ھ)، 1/173۔
ابن کثیر، اسماعیل بن عمر عماد الدین،البدایہ والنہایہ، (بیروت: مکتبہ المعارف،1990ء)، 10/335۔
ایضاً، ص 336۔
ذہبی، شمس الدین،تذکرۃ الحفاظ،(بیروت: دار الکتب العلمیہ، 2009ء)، 1/321۔
عسقلانی، ابن حجر احمد بن علی،تہذیب التہذیب ،(حیدرآباد: دائرۃ المعارف، 1335ھ)، 1/75۔
ایضاً
ابن کثیر، اسماعیل بن عمر عماد الدین،البدایہ والنہایہ، (بیروت: مکتبہ المعارف،1990ء)، 10/337۔
ذہبی، شمس الدین،تذکرۃ الحفاظ،(بیروت: دار الکتب العلمیہ، 2009ء)،1/323۔
ایضاً
ابن تیمیہ، محمد، منہاج السنہ النبویہ فی نقض کلام الشیعۃ والقدریۃ،(قاہرہ: دار الحدیث، 2017ء)، 2/115۔
ابو زہرہ، محمد،احمد بن حنبل: حیاتہ وعصرہ، ترجمہ: سید رئیس جعفری ،(فیصل آباد: ملک سنز پبلشرز، طبع پنجم، 1994ء)، ص 121۔
خطیب تبریزی، مشکوٰۃ المصابیح ،(لاہور: مکتبہ اسلامیہ، س.ن)، 2/323۔
خضری، محمد،تاریخ التشریع الإسلامی ،(قاہرہ: دار التوزیع والنشر الإسلامیہ، 1427ھ)، ص 390۔
ایضاً
ترکی، عبدالمحسن، اصول الإمام احمد، (بیروت: مؤسسہ الرسالہ، 1996ء)، ص 35۔
خالد محمود،آثار التشریع ،(لاہور: دار المعارف، 1994ء)، 2/385۔
ابن عبدالبر، یوسف بن عبداللہ، جامع بیان العلم،(کراچی: ادارہ اسلامیات، 1995ء)، 2/145۔
خضری، محمد،تاریخ التشریع الإسلامی ،(قاہرہ: دار التوزیع والنشر الإسلامیہ، 1427ھ)، ص 351۔
میرٹھی، بدر عالم،ترجمان السنہ ،(لاہور: ادارہ اسلامیات، 1995ء)، 1/249۔
ایضاً
ایضاً، 1/248۔
ترکی، عبدالمحسن، اصول الإمام احمد، (بیروت: مؤسسہ الرسالہ، 1996ء)، ص 41۔
محمود الطحان،تیسیر مصطلح الحدیث، (لاہور: اسلامی کتب خانہ، س.ن)، ص 70۔
نووی، یحییٰ بن شرف، شرح مسلم،(لاہور: فرید بک سٹال، طبع اول، 2004ء)، 1/30۔
عثمانی، شبیر احمد، فتح الملہم،(کویت: دار الضیاء، الطبعہ الأولی، 2006ء)، 1/34۔
ابن قیم، محمد بن ابی بکر شمس الدین،إعلام الموقعین عن رب العالمین ،(جدہ: دار ابن الجوزی، 1443ھ)، 2/42۔
ابو زہرہ، محمد،احمد بن حنبل: حیاتہ وعصرہ، ترجمہ: سید رئیس جعفری ،(فیصل آباد: ملک سنز پبلشرز، طبع پنجم، 1994ء)، ص 120۔
خضری، محمد،تاریخ التشریع الإسلامی ،(قاہرہ: دار التوزیع والنشر الإسلامیہ، 1427ھ)، ص 352۔
ترکی، عبدالمحسن، اصول الإمام احمد، (بیروت: مؤسسہ الرسالہ، 1996ء)،ص 130۔
ایضاً
ایضاً
خالد محمود،آثار التشریع ،(لاہور: دار المعارف، 1994ء)،2/395۔
ترکی، عبدالمحسن، اصول الإمام احمد، (بیروت: مؤسسہ الرسالہ، 1996ء)، ص 132۔
ابن خلدون، عبدالرحمن،تاریخ ابن خلدون،(بیروت: دار الکتب العلمیہ، 1992ء)،1/482۔
سورہ النور02:24۔
سورہ النساء15:04۔
جصاص، ابو بکر بن علی،احکام القرآن، مترجم (اسلام آباد: شریعہ اکیڈمی، بین الاقوامی اسلامی یونیورسٹی، 1999ء)، 6/2۔
ایضاً
ایضاً، 6/3۔
ایضاً
ایضاً
بخاری، محمد بن اسماعیل، الصحیح البخاری،(لاہور: مکتبہ رحمانیہ، 2005ء)، 2/1008۔
جصاص، ابو بکر بن علی،احکام القرآن، مترجم (اسلام آباد: شریعہ اکیڈمی، بین الاقوامی اسلامی یونیورسٹی، 1999ء)، 6/7۔
قشیری، مسلم بن حجاج،الجامع الصحیح المسلم،(کراچی: مکتبہ البشریٰ، 2005ء)، رقم الحدیث: 1690۔
جصاص، ابو بکر بن علی،احکام القرآن، مترجم (اسلام آباد: شریعہ اکیڈمی، بین الاقوامی اسلامی یونیورسٹی، 1999ء)، 6/9۔
ایضاً
قشیری، مسلم بن حجاج،الجامع الصحیح المسلم،(کراچی: مکتبہ البشریٰ، 2005ء)، رقم الحدیث: 1698۔
جصاص، ابو بکر بن علی،احکام القرآن، مترجم (اسلام آباد: شریعہ اکیڈمی، بین الاقوامی اسلامی یونیورسٹی، 1999ء)،6/9۔
ایضاً
خالد محمود،آثار التشریع ،(لاہور: دار المعارف، 1994ء)،2/257۔
بھٹی، اسحاق، برصغیر پاک و ہند میں علم فقہ ،(لاہور: ادارہ ثقافت اسلامیہ، اشاعت دوم، 2010ء)، ص 6۔
ابن تیمیہ، محمد، فتاویٰ ابن تیمیہ ،(بمبئی: دار العلم، 2004ء)، 20/308۔